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二元性的普遍性存在理念 作了辩证性的阐释，两极性空，相待而成，大 乘佛教的缘起论与因果论就是佛学的认识 论，作为佛学认识论的缘起论与因果论所揭示的就是普遍存在永恒变化的现象的本质。这个现象的本质...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241351285.html
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不能“证得”。如果能够除去“妄想执着”，即可成佛。《法华经》里有一个“常不轻菩萨”，他看见人就拜，因为他认为众生将来都会成佛的，所以不敢轻慢众生。 3.2 因果论 佛教有一个重要的因果理论，它认为有前生，也有后世，未解脱的众生都在六道里面轮回，善有善报，恶有恶报，善行与恶行都记在阿赖耶识里。由此因果论，佛家考察的范围并不仅仅限于今生，而是扩展到了前生来世。在这个理论下，“好人得坏报”和“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”、“政治文明”再到今天“八荣八耻”无疑是当代中国社会中出现的伦理问题的一味良剂了。 佛教善恶观 (一)伦理理论基础 中国佛教伦理建立在人生论——解脱论、缘起论——因果论、人性论——佛性论的基础上，提出了去恶从善、平等慈悲和自利利他等伦理原则。止恶扬善既是佛教教义的核心，又是佛教道德的根本原则，佛教教义之石。它与佛教的因果论和报应论辨证地联系在一起。 (二)基本伦理原则：去恶从善 “...
马新满
|佛学论文|因明|五明|
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所以佛家可以举出多种修行法门，那正是养成个人完美人格的道路。 佛家的“因果论”极合逻辑，除了提到“三世因果”之外，其他部分都和宗教信仰无关，而是极为科学的推理论证。佛家的“因果论”也和道家的“...
康哲行
|佛学论文|因明|五明|
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^tva^）而至“生”（utpa^da），这个因果论容后再详加讨论。 经量部派否定法的住刹那（sthiti- ks!an!a），而这又是归咎于神圣而权威的佛陀本人。连华戒（kamalasila）在其...种理论，但与原始佛教的义理不吻合。在说一切有部承认法是一个信念的基础时，此乃违反了原始佛教无我的观点。经量部派则接受因果论，而此理论近似佛陀所反对的一种。这些差异说明了世亲（Vasubadhu）的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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指有情众生的六道轮回，以及物质世界的成住坏空的流转现象。我认为它不同于中国传统的道德概念，道德观念只是一种单一的思想意识，而轮回观则体现了佛教的因果论与事物的因果规律。所以虽然从某种意义上讲含有道德...不能离开因缘和合的思想理论，如果离开了因缘论就根本无法谈因果论，因缘是建构因果理论的根本依据所在，只有弄明白了因缘论才能彻底明白佛教的因果规律。佛教谈因果秩序的本质，在于让人们理解和明白事物生灭的因缘...
赵 汝 明
|佛学论文|因明|五明|
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如佛学中的三个基本理论观点即循环论，相对论和因果论在佛学中处于重要的地位，也可说，是马克思主义辩论法的具体的体现。 循环论在马克思主义哲学中是指任何事物都是循环渐进的，事物发展过程中的终点好象又回到...存在是相对的，而不是绝对的。这就不难得知佛学中的相对论与马克思主义相对论是近似的，是有共同之处的。 因果论，在马克思主义哲学中，原因和结果是辨证法的一对哲学范畴，原因和结果的辨证关系是原因是产生结果...
卢志新
|佛学论文|因明|五明|
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相应因、周行因、异熟因。四缘是：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。五果是：等流果、异熟果、离系果、士用果、增上果）等论说，成为因果论之完整思想。又以四谛（苦集灭道）、八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）、三无漏学（戒、定、慧）断除无明，证入空寂涅盘之长乐世界。此缘起之理为佛陀成道之证悟，因果论为佛教之基本，戒、定、慧三学为实践之要道、成佛之初阶。世尊住世时，说法三百余会，千般万...
宽运法师
|五明研究|
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不过，般若经典强调“遍学”的同时，另外还标榜一个新观念，叫做“学而不证”。因为从佛教因果论的等流法则观点来看，如果菩萨修持“声闻...不破诸法相”的一贯立场，也说明了龙树对于因果论的真正立场。《中论》〈观因缘品〉、〈观因果品〉与《大智度论》释〈四缘义〉章中，处处“观破”因果，这使得某些人误会龙树为...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440745982.html
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人生，又能够去奉献人生。 刚才我讲的是佛教的一些主要的教义，下面我想再简单地讲一讲佛教的一些主要的理论。佛教的第一个理论是因果论。因果论可以说是佛教一切理论的一个基础，有的时候我们也称它为缘起论。因果论，缘起论，可以说是佛教一切理论的基础。这个理论最核心的东西就是刚才讲的，一切事情都是有它的原因的，一切事情既有生，就必然有灭。这个理论常常被人误解为一种宿命论，我们也常常可以听到“前生注定”的说法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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